Kardiológ Franco Serafini vykonal vedeckú analýzu všetkých piatich posledných eucharistických zázrakov a konfrontoval ich na pozadí Kristovho umučenia. Výsledok je ohromujúci: »Presná a podrobná klinická diagnóza, ktorá sa zhoduje a kryje s tým, čo čítame v Evanjeliách: Ak veriaci človek v zásade nepotrebuje laboratórnu analýzu, aby uveril, že Ježiš v Eucharistii vo svojej nekonečnej pokore sa" dáva za pokrm " , robí tak pre moderného človeka, aby mohol byť od neho milovaný, a tak daroval všetkým svoje Srdce. »Krvácajúce srdce, ktoré náleží mladému mužovi, zmučenému a odsúdenému, trýznenému ťažkým fyzicko-psychickým stresom, a ktorý sa asi po dva dni ocitá medzi životom a smrťou«. To je konkrétny opis Tela Kristovho, ktoré prijímajú katolícki i pravoslávni veriaci v okamihu, keď kňaz podáva do úst premenený Svätý Chlieb-Eucharistiu. Teda: nepopisujú mystické videnie, ktoré Boh daroval niektorým svojim svätcom. Tentokrát hovorí nevyvrátiteľným spôsobom jasne a jednoducho veda. Objavuje to doktor Franco Serafini vo svojej knihe „Kardiológ navštevuje Ježiša“, kde sú eucharistické zázraky vedecky vyšetrované.
Jedinečná kniha, ktorá pojednáva o všetkých jednotlivých eucharistických zázrakoch na základe vedeckej analýzy: Lanciano (VIII. Storočie), Buenos Aires (1992-1994-1996), Tixtla (2006), Sokolka 2008, Legnica (2013), – ku ktorým by mohol byť pripojený šiesty zázrak v Betánii (1991), ponechaný k samostatnému pojednávaniu z dôvodov, ktoré autor vysvetľuje. Kardiológ nás uvádza do nesmierne náročnej práce, ktorú musel vykonať, keď analyzoval všetky výskumy z posledných päťdesiatich rokov v spolupráci, ak to bolo možné, s vedcami, ktorí skúmali relikvie ako prví. Výsledkom je ohromujúci obraz:
»Presná klinická diagnóza analyzovaná do najmenších podrobností, ktorá nevykazuje najmenšieho rozporu, naopak, zapadá a spája sa so všetkým tým, čo čítame v evanjeliách, a prijímame ako dar cirkevnej tradície. Ale vyjdime od počiatkov.
Lanciano: SRDCE, ktoré tlčie už trinásť storočí. Všetko začína zázrakom v Lanciano (Abruzzo, provincia Chieti). V určitom zmysle sa jedná o prvý zázrak vzhľadom ku komplexu eucharistických zázrakov, ale snáď a práve preto – je to zamilovaný zázrak doktora Serafiniho: »Je to zázrak mysteriózny, ktorý má práve ony neuveriteľné charakteristiky. Aj keď je menej oceňovaný, je to zázrak absolútne jedinečný. Nejedná sa o Eucharistiu, ktorá je trochu krvavá, ale onoho dňa sa celá časť Svätého Chleba stáva telom a celé poliate krvou. Tento zázrak predovšetkým je jediný, ktorý nepatrí medzi zázraky modernej epochy, jeho overenie spadá do VIII. storočia po Kristovi, a ďalej sa líši špecifickým spôsobom, akým k nemu došlo.
Staršie eucharistické zázraky sú totiž takmer všetky overené a v dôsledku toho sú časti eucharistického chleba nenapraviteľne poškodené. Tým, ktorým to nie je známe, pripomíname, že v týchto prípadoch kanonická procedúra spočíva v tom, že čiastočka sa ponorí do nádobky s vodou, až sa celkom rozplynie, a táto voda sa potom vylieva na posvätné miesto k tomu zvlášť určené. A práve počas tohto kroku dochádza k zázraku, pretože premenený eucharistický chlieb namiesto aby sa rozmočil, prejaví sa ako telo a krv. Tak to bolo v Buenos Aires, v Sokolci a v Legnici. V Lanciano tomu tak nebolo. Zázračný fakt nastupuje presne počas eucharistického premenenia a zahŕňa nielen Chlieb, ale aj Kalich. Okrem toho, zdôrazňuje Serafini, »je to zázrak, ktorý trvá a sprevádza nás viac ako 1300 rokov, odovzdávaný nepretržite z generácie na generáciu: a to je veľmi povzbudzujúce. Sú to totiž "dejiny v dejinách", takže ako v roku 700 mních sv. Bazil pochyboval o reálnej prítomnosti Krista v eucharistických spôsoboch – čomu vďačíme za túto zázračnú udalosť – rovnakým spôsobom františkáni minulej generácie, ktorí uchovávali ako dedičstvo túto relikviu, tiež boli mučení ťaživými neistotami. Preto v roku 1970 rehoľníci zverili profesorovi Odoardo Linolimu prevedenie vedeckých štúdií. Tak sa stalo, že z druhej pochybnosti sa v dôsledku onej analýzy uskutočnil historicky bezprecedentný zázrak: Analýza prastarého tkaniva – čítame v správe, – predstavuje charakteristiky buniek myokardu. Nie je to len mikroskopický nález, ktorý poukazuje na srdcový sval, je to úplná makroskopická štruktúra tela, ktorá pripomína celý profil srdca. « Povedané inými slovami: 11. decembra 1970 profesor Linola s odvolaním na mníchov s prvými výsledkami štúdií napísal: » Pri záverečných skúškach už nie je najmenších pochybností: Premenený chlieb – eucharistický chlieb- je živé tkanivo, a tkanivo je ľudské srdce. Rana za ranou: v Buenos Aires, v Tixtle, v Sokolci výskumy vždy potvrdzujú: stojíme pred ľudským srdcom. Ale tým to nekončí.
VEDA NEMÁ POCHYBNOSTI: Eucharistia znamená – JA ešte trpím. Je tu úplne zvláštny aspekt, ktorému môže veda dať autentickú hodnotu určenú veriacemu, ktorý pristupuje k eucharistickému tajomstvu, a v rovnakej chvíli otriasa tými, ktorí ešte neveria. Serafini to líči takto: »Analyzované tkanivo myokardu predstavuje dvojitú charakteristiku: jedna časť je fragmentácia – segmentácia tkaniva a druhá infiltrácie bielych krviniek. «Preložené: Tento lekársky opis, ako vysvetľuje kardiológ, nám dáva pochopiť, že Kristovo utrpenie nie je genericky druhotnou otázkou, tzn. Ježišovo utrpenie nie je len vágny pojem v abstraktne duchovnom zmysle. Naopak, toto je utrpenie prevedené do veľmi presných termínov antropopatologického a histopatologického typu, z ktorých je možné vyvodzovať diagnostické hypotézy. Ba čo viac: Skúmané leukocyty sú živé, takže tkanivo vzorky v okamihu, keď prechádzala analýzami, bola ešte živá!
Sme pri zdroji a výsledku z vedeckého hľadiska jednoducho nevysvetliteľného; Serafini preto vysvetľuje: Leukocyty nemôžu prežiť vo vode, bez toho, aby sa počas niekoľkých minút, maximálne za hodinu, nerozpustili, keď boli raz oddelené od živého organizmu, z ktorého pochádzajú, alebo po jeho smrti. K pochopeniu úžasu vedcov stačí pomyslieť, že v prípade relikvie v Buenos Aires bolo študované tkanivo konzervované v destilovanej vode bez výživy viac ako tri roky. Ale pokračujme. Po potvrdení, že tkanivo je živé a trpiace, nasleduje spontánna otázka: pred akým typom utrpenia sa vlastne nachádzame? Aj v tomto prípade diagnóza, ktorá bola vykonaná, je absolútne presná a koherentná s údajmi viery: »Pokiaľ ide o krv – upresňuje kardiológ – lymfocystóza a hypogammglobulinemia kontrolované v laboratóriu sú porovnateľné s klinickým obrazom silne traumatizovaného pacienta: osoby ktorá bola zmlátená, zbitá, alebo obete ťažkej nehody, vystavenej veľkému šoku, ktorý prechádza do situácie psycho-fyzického stresu intenzívneho alebo subintenzivního, pri ktorom sa môžu zdroje utrpenia hromadiť v priebehu jedného alebo dvoch dní od jeho počiatku. «Podobná diagnóza platí» nielen pre srdcové choroby či infarkt spôsobený koronárnymi defektmi , ale aj pre najväčšie a kruté poškodenie zo stresu, ktorý je spôsobený nahromadením katekolaminov … naozaj hovoríme o všetkých týchto situáciách, ktoré sa nachádzajú v biopsii alebo autopsii pacientov, ktorí prežili náhle ťažkú prostráciu typu psychického, farmakologického alebo traumatického, napr. u obetí leteckej nehody alebo u odsúdencov na smrť.
«KRVNÁ SKUPINA – medzi početné aspekty, na ktoré sa výskumy sústredili, je jeden úplne zvláštny, pre ktorý veda nemá odpovede. Ide o objav krvnej skupiny, kde boli vykonané všetky vyšetrenia – hovoríme predovšetkým o Lanciano, Tixtle a o troch hlavných plátnach – svedkoch Umučenia: Turínskom plátne – Sindone, sudáriu v Oviede a tunike v Argenteuil. Pri všetkých piatich zázrakoch päťkrát bola zistená rovnaká krvná skupina: AB. »Tento výsledok – vysvetľuje Sarafini s číslami v rukách – nás privádza k dôkazu o autenticite týchto tkanív na 99,9996875%. Povedané niekoľkými slovami, stojíme pred zázrakom v zázraku, ktorý podľa Serafiniho »je málo známy a absolútne podcenení« . Na záver: Ak štúdium tohto objektu mohlo podať vedeckú analýzu najvyššej úrovne, potom kniha doktora Serafiniho zasluhuje to najvyššie ocenenie. Vyjdime z obyčajnej teoretickej otázky, ktorá však má zásadný význam: »Má človek viery naozaj potrebu vedeckého dôkazu, aby veril v eucharistický zázrak? – Autor pripája osvetľujúcu záverečnú odpoveď: Eucharistický zázrak sa "dáva za pokrm" modernému človeku, daruje sa a obetuje pre neho bez výhrad, aby podporil jeho kolísavú vieru práve ako nalámaný Chlieb. «Robí to s nekonečnou pokorou a jemnosťou Ježiša Krista:» Svetlo , ktoré vyžaruje z týchto zázrakov, nie je nikdy oslepujúce. Ak niektoré vedecké výsledky sú ohromujúce, je zrejmé, že eucharistický zázrak sa tlmí, obmedzuje sa a nechce rozdrviť svojou silou krehký poklad našej viery. «Ostatne, keby Boh chcel, jeho Všemohúcnosť by nás mohla priviesť k akejkoľvek vedeckej istote, dostačujúcej na to, aby kohokoľvek presvedčila o Svojej Pravde. Ale je zrejmé, že to nie je vôľa nášho Pána. Hovorí nám to viera a opakuje nám to i veda: Eucharistický Ježiš chce, aby sa mu verilo, aby bol milovaný, aby sa slobodný človek klaňal Tomu, ktorý po ňom túži s takou vášňou. To je živé spojenie s Tým, ktorý nás miluje ako prvý: dar Jeho srdca, ktoré stále trpí – a to pre nás každého zvlášť.
Constanza Signorelli, Nuova Bussola Quotidiana